打坐不能成佛

一日，小和尚跑來大堂質問師父：「師父！師父！我看書上的公案說「打坐不能成佛」，你為什麼還讓我們打坐？」言下之意是「何不讓我們做比較有用、有效的修行。」

師父笑笑耐心地回答小和尚急躁的問題：「是啊！打坐的確不能成佛。」

聽到師父認可了他的新發現，小和尚用力的點點頭帶著借來的驕傲。

「那我們做點別的什麼嗎？」小和尚滿臉好奇的興奮。

「哦！我們打坐啊！」師父寛著心包容地笑著。

小和尚有點懊惱，「都說打坐不能成佛了，還要我們在那上頭白費工夫嗎？」「師父，我們不是為了成佛才修行的嗎？這樣我們不就永遠到不了了 ﹣「彼岸」。」

「嗯！有道理哦！」師父又笑了。

小和尚心想，老師父果然老糊塗了，需要我來提醒他。

師父接著說「但是徒弟啊！我這裏可不是成佛補習班哦。你來，沒人要求你成佛、或成為其他什麼，你來，是要成為你自己。打坐是不能成佛，但是打坐是為了讓你知道自己為什麼不能成佛，一旦你知道為什麼自己還不是佛，你就知道什麼是成佛了。」

傅柯幽靈飄過，灑下碎句如花雨「．．．要呈顯的是那可見的不可見性是如何的不可見」 ﹣ 詞與物 。

所以說與其以為有個目的論式的意義這種東西倒不如說意義是在活動之中漸漸浮顯的某種不可見之物，它只在事件結束後才變得可見。活動之中即是孕育意義之所，而意義所指涉的無非是通過活動所獲取的經驗。

成佛，與其說是某個目地般的結果、狀態，倒不如說是擁有了與自己各個面向如實相處的經驗，在這些繁雜經驗之後，我們自然看得出自己現在是真是假是拘束是自由是逃避是勇敢等等等。