三月二十四到二十七法國文化電台（France Culture）做了為期四天的傅柯專題，主要是傅柯與歷史學家的對話。第一天主題是保羅維內（Paul Veyne）談他在08年三月甫出版的關於傅柯傳記的書為主。書名為「傅柯﹣其思想，其人」。 保維維內是小傅柯一兩屆在高等師範學校（l’ENS）的學長學弟關係，後來也是交往甚密，維持長時間的友誼。
但他強調主要是兩人在歷史的問題上互相討論的關係，因為保維維內是歷史學者尤其是希臘羅馬時期。他也承認傅柯帶給他很不同的思考歷史的方法。他在1978年還特別寫了一篇「傅柯革了歷史一命」（Foucault révolutionne l’histoire）的文章。除此之外，在傅柯撰寫性史（L’Histoire de la sexualité）期間，他也耐心參與史料解釋使傅柯獲益良多（印象中好像有在哪看到傅柯有寫過對保羅維內的致謝）。
保羅維內為歷史學家，現為法蘭西學院（Collège au France）榮譽教授。
著作
《在傅柯革了歷史一命之後如何書寫歷史》，Points Seuil出版，1978 年出版，1996再版。
什麼是歷史？到底歷史學家在做什麼，從荷馬（Homère）到馬克斯韋伯（Max Weber）一旦他們走出他們的歷史文件和檔案，他們就著手進行「綜合概括」的工作？他們是在做對從前人們各式各樣活動及創造的科學研究嗎？這是一種人在社會中的科學嗎？然而都不是，這個問題，就像亞里斯多斯德的追隨者在兩千兩百年前就找到的答案：歷史學家講述的是以人為主角的真實事件。歷史是寫實小說。
《傅柯：其思其人》，Albin Michel出版，2008出版
傅柯超過三十多年的好友，保羅維內在此獻出一幅代表友誼的肖像，他說出此人較為私密的一面及其思想。我們發現一個離常被描述為左派思想家及結構主義者非常遙遠的傅柯：他沒有參與六八學運的龐大期望之中，他不像沙特一樣相信革命的政治，（沒翻完）
這個哲學﹣政治的肖像，一個懷疑主義哲學家，一個蒙田式的經驗主義者。就如保羅維內對我們說的：在時間之中有錯誤的普遍性及多樣的話語穿過；但，在每個時期，他們都是做為真的而經過。因此真理被化約為說真的，要說出與那些被認可是真的一致的話，然後這些話在下一個世紀就會引來笑聲。傅柯的獨到就在於研究在時間之流中的真理。
*關於本書可參考Roger Pol-Droit三月二十日刊於Le Monde的文章，簡單扼要指出維內書中兩點對傅柯的精闢了解。《Paul Veyne : portrait de l'archéologue en sceptique》（有時效性，之後要收錢）
以上為隨性的翻譯原文請見法國文化電台 France Culture
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我覺得最後那句話算是給傅柯肖像上劃上一道確定的輪廓線，「傅柯的獨到就在於研究在時間之流中的真理。」（ L’originalité de la recherche de Michel Foucault est de travailler sur la vérité dans le temps. ）這正好呼應傅柯自己講的一句話「如果說我所處理的仍是真理問題的話，那麼不管怎麼說我仍是哲學家。」（si c’est tout de même de la vérité que je m’occupe, je suis malgré tout philosophe. Dits et écrits, II, pp. 30-31）但是在時間之流中的歷史似乎就意味著沒有真理，所以傅柯是個相對主義者？哦不，如果說在傅柯之中沒有真理，他可是要反駁的，「那些說對我而言，真理是不存在的人都是些心靈過於簡單的人。」（Tous ceux qui disent que pour moi la vérité n’existe pas sont des esprits simplistes. « Le souci de la vérité »）應該說黑格爾式的絕對歷史真理不存在，但存在著各個不同時代的真理，以及雕塑真理成形的金三角，知識、權力與主體。我覺得傅柯還蠻夠意思的，他知道取消人們對絕對真理的信仰會造成自我價值流失與定位困難，就像尼采喊出"上帝巳死", 這不是要讓人捉狂嗎？於是傅柯還抛出一種主體化的參考模式，即古代希臘羅馬主體，他說不要完全被知識被權力定義你，你可以透過行為去參與定義。但是，他這麼一抛就又讓人搞不清楚，還急忙想去了解傅柯是不是既「人之死」之後要給我們一個真正的人。結果也不是，他說這只是參考，不是叫你們變成古代人像他們一樣生活。最後，我只能說不管你相信什麼都要小心你的相信。
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