瞄準

先是舉起弓、拿起箭、拉起弦，你感到舉弓的手微微顫抖，拉弦的食指與中指撕裂的疼，你閉上右眼、屏住呼吸，在那無法以秒計數的瞬間，你凝視著箭靶的核心，這凝視是用全身心換來的片刻重疊，那裏沒有箭靶、沒有射箭的人，沒有距離。

距離開始於一個輕微的抖動，一個控制不住的失衡，在失焦與對焦的過程中，你才發現或感到距離的存在。這不是一個自己與外在的距離，而是自己與我的距離。

距離，這是主體與客體首度誕生之所，反之亦然。

因此，所有造作乃在於為了對焦，向存在的真理對焦、向本體對焦、向自性對焦。

因此，你拿起弓、搭起箭反覆練習無箭靶的瞄準狀態，學習忘我、忘物直到物我兩忘而到達只是射箭的狀態。

那是一種什麼狀態？那是不用刻意瞄準、屏住呼吸也射得到靶心的狀態，因為真正的靶並不在十公尺、二十公尺、三十公尺之外，而是在拉弦的手是否有能力穩定地拉出十公尺、二十公尺、三十公尺的力量而不顫抖，不晃動，距離便不存在。

漸漸地，你才明白，沒有對象需要對焦，靶只是用來練習的具象物，真正練的卻是面對靶的專注狀態，專注的存在，與事物接壤的無目地狀態，和世界的透明關係。所以連本體、連自性、連真理都只是練習用的道具，假名爾爾。

這是為什麼老子強調無為的藝術，所有的「為」，都是人所創造出來的知識幻象，用來安撫我們的存在也好、強調我們的存在也罷，這裏都仍存在著射箭的人與瞄準的靶，因此自然便存在各種「射得好」的技術，然而再怎麼樣的技術都只是徒勞，只要仍存在著主／客二元的邏輯，我們終只是無盡地重蹈完美主義的覆轍。

然而相反地，能夠物我兩忘，那麼技術便是將我們粹煉成詩的磨刀石，物換星移，每個人最終的作業便是向死神交出一首自己此生寫就的生命之詩。

從「我」到「自己」的零距離之路。