[哲學藥箴]死亡

藥箴號 零壹 題旨 ﹣ 死亡

「對死亡的沈思，不只是因為要對死亡是不好的這種最普遍看法做預先準備，也不只是要說服自己說死亡不是一件壞事；而是它提供了一種預先回顧過往一生的可能。在這個死亡的點上，我們得以評判自己過往的舉動，這些行為是否具有價值。愛比克泰德(Epictète) 說道，死亡擒住了耕作的農夫，艦艇上的水手，而你呢？你在做什麼工作時被擒住？」《主體詮釋學》傅柯；L'herméneutique du sujet, p. 485

「至於我想做到的在道德精神上的進展，我相信在死的那天來到時能做到．．．我期待著死亡那天來到，那也是自我評量的時刻，到時我就知道自己所說的道德是嘴上功夫還是真功夫。」《第二十六封信》塞內卡（Sénèque），引自《主體詮釋學》傅柯；L'herméneutique du sujet, p. 485

「做哲學即是學習死亡。philosopher, c'est apprendre à mourir.」 Phédon, 柏拉圖

「沒有人知道死是什麼，．．．但是我們卻把它當成人最大的痛苦般在擔心它，好似我們知道一樣。」《蘇格拉底自辯詞》，Apologie de socrate, p. 29, ed. folioplus.

「發生在我身上的無疑是件好事，當我們想像死是不好的，那我們肯定錯了。現在我就是最好的證明：如果我現在準備要做的不是一件對的事，那麼長期以來我所接受到的信息必然會阻止我。」（註：蘇格拉底跟學生說明他赴死的決定以及神靈交付的使命。）《蘇格拉底自辯詞》，Apologie de socrate, p. 49, ed. folioplus.

「然而出發的時間到了，我將邁向死之途，你們則是踏上生之途。你們或我，誰又能說哪條路比較好呢？（這個答案）它只向神透露。」﹣ 《蘇格拉底自辯詞》，Apologie de socrate, p. 52, ed. folioplus.

[適用症] 害怕、憂慮、不知如何道別、疑問等死亡議題者

當我們面對死亡時，不管是直接或間接面對的人，其恐懼與不捨都是同樣的。因為兩者皆對死亡毫無所悉，同樣地對人世間種種情誼感到不捨，惟一知道的是彼此將變成不同的存在了，那不捨是一種「生死兩茫茫」的那個「茫茫」，因為彼此的親，而不願意彼此音訊「茫茫」。間接面對死亡的人輕執直接面對死亡的人之手，小心翼翼地怕驚擾了死神，這個「輕」如此實沉，因為知道要放手，所以不敢緊握，怕太濃稠的眷戀讓步伐沉滯，因為知道握不住，所以想要擠出一抹輕盈地笑，贈予旅者權充羽翅，爾後自在離俗世塵憂。這「輕」是如此地費勁，因此，淚都掉下來了。你看到了嗎？最後，我用這個「輕」做為與你情誼交會的句點。

直接面對死亡的人，面對地其實不是死亡，而是自己的一生。這裏產生了全觀的看，終於如此清楚地在一個個接續地生命畫面中看到自己，看到自己的追求是對什麼的渴望，在生命截止前，不禁自問，我的渴望是否滿足了？我這一生的熱切或虛無是否真的成就了「我」？死亡帶來一種無法逃避與拖延的自我觀照，它是如此迫切地向「我」逼近直至高岸峭壁邊上，它如此巨大，「我」無法再用任何角色來塘塞這個巨大，「我」只能赤裸地交出自己，這時任何謊言、藉口、虛榮都渺小的幾近虛無，它們無用武之地，這可能是生命中最美的時刻之一，「我」見到了「我」，一直以來相遇的等待是如此地折磨人，而今，相遇的淚水將洗盡過往千華，「我」和自己一同上路，這次「我」不必再配合這個世界、身邊所愛之人，這一次是「我」和自己的冒險，如此壯麗啊，竟用了一生來準備。

如同伊比鳩魯學派所說的「絕對孤獨經驗。」

間接面對死亡的人因此感到一股豪邁之情，似懂非懂的，但是對他而言，他面對的是另一種迫切感。這種迫切感是「懸在那」的狀態，像是收到某種預言般地知道了某件神秘事件的將臨，然而卻無事可作，一方面由於知道事件的將臨而產生了迫切感，但另一方面卻因無事可做而顯出一種空蕩蕩的懸置感。這種雙重性啟動了間接面對死亡的人的存在機制，對死亡的探問，對生的反思，對自我的疑問。這是上天給他準備的神秘禮物，他必在此中翻騰直至作嘔，他在其嘔吐物看到了什麼，它模糊難辨，他取出將之洗淨，安在心上。今後，也必要準備自己華麗的冒險。

死生之間，水流經彼此肉身，加溫，從眼裏暖暖地傾出，洗去人間塵土的遮蔽，每個淚水的瞬間都是解蔽的剎那，是轉迷成悟的光探照進來的暖陽。

[哲學黑板] 不同

生和死是不同的嗎？我們要如何知道不同的事物間是不同的呢？不是兩樣事物都了解了才能知道不同嗎？如果你眼前有蘋果，有人告訴你蘋果和桃子不同，那對你有意義嗎？如果你沒看到桃子，你怎麼知道他們不同呢？如果有人說不同，你會不會想知道桃子是什麼，跟蘋果有什麼不同？哪裏不同？等一連串的疑問呢？也許它們同不同與你無關，但如果有一天，你需要分辨蘋果與桃子的不同，你是否得真的去找來桃子？才能知道它們同不同。如果你不知桃子是什麼，你有能力說它們不同嗎？

這麼一來，我似乎無法說生與死是不同的，我只能說生命有停止的一天，但是停止之後意味著什麼，我也不知道。我只知道我對所有事情的疑問，都是因為我活著，我一邊滾著這顆疑問之球一邊走在自己生命之軸上，疑問之球的滾動與生命的進行是必然地同時，因此，我仍會對死亡感到疑問，但我不知道它是好是壞，但我知道思考它對我有什麼作用與意義。