痛覺虛實

一開始，它只巳某種烏雲籠罩的方式逐步侵佔身體，你開始感到一股悶鬱的窒息感。
一開始，你有預感接下來要發生什麼，但你束手無策，只能看著它逐漸聚攏所撐開的強大張力。
一開始，當你有所察覺時，卻也同時掉進認知所挖掘的憂慮陷阱裏。
一開始，喧鬧聲在體內雜然四起，它尚未來到，而你卻巳準備好它登基的座椅，你的等待加劇了對它的恐懼。

嘩啦！瞬間，它降臨。身體響起震耳欲聾的交響樂，歡欣與尖銳，痛苦與吶喊，你全然敗下陣來，痛覺登陸肉體，驕傲、故作姿態的意識不得不隨著痛覺反覆囈語著同一個字，「痛」。

整個人，你的肉、你的靈、你那學富五車的頭，全然敗倒在「痛」的認同裏，你身體擺置方式，你嘴裏能吐出的字眼，你思考關切的主題，無不在在說明「你」是一個「痛」。你就是痛本身，痛就是你，你不是別的什麼，你只能跟著你的痛行動，你擺換各種儘可能緩解痛的姿勢，你發出喃喃呻吟聲試圖讓痛流到空氣裏，你想著各種止痛方法，從止痛藥、熱敷、熱茶、甜食、草藥秘方等等。你平日條理分明隨計劃時序進行的世界嘎然而止，你脆弱、無能、虛弱地蜷縮在床、在地、在牆一角，像一隻隨時可以被捻死的螞蟻。

是了，這就是你。這就是我。

這就是「認同」作用所起的「真實」性。一旦你害怕痛的來到，一旦你抗拒痛，一旦你忍耐痛，一旦你等待痛的消失，一旦你一直關注痛，「痛」就會如此真實不虛的操控你。即便你忍著痛做著別的事，你仍多少無法盡全力去做，因為你有部分力氣用來忍著痛了。

「痛」嚴格來講，像是一種阻斷作用。阻斷你思考的連續性、記憶的連續性、工作的連續性及享樂的連續性。這個阻斷或許容易被我們視為生活上的干擾、工作的絆腳石，因為這樣一種將之視為「惡」的觀點，所以當它出現時，我們馬上有不好的情緒隨之升起，像是在路上看到仇人一般，別過臉去的不屑。因為它被我們視為「惡」，所以我們會以肌肉緊繃的方式 來反應它的出現，一是因為懼怕與討厭，二是為了減輕痛感。最明顯的就是肩膀緊縮，通常你感覺不到肩膀緊起來的時刻，你只能在特別意識要放鬆肩膀時，才知道它們早巳緊繃多時，可當你要放鬆肩膀時，你會發現肩膀並不想脫離它那緊張狀態，為何？因為那是它習以為常的反應方式，對痛、對壓力、對憤怒、對難過等等，一旦你想那它鬆下來，它會有種被威脅感，你要幹嘛？你想害死我嗎？我們可以稱它為「焦慮被害妄想」。因為它從沒被訓練反向思考的可能，它不知道除了緊縮肩膀準備對抗外，還有何種面對「痛」的方式，一旦它沒有備案，它就只能緊守惟一方法不放。

好啦！到目前為止，這和我們在談某些家暴問題的矛盾性是否很像？沒錯，就是同一模式，甚而放大來看人類到目前所建立的社會，所謂進步的社會，也不過是在這個「焦慮被害妄想」模式上所奠基起來的，因此，事實上我們的社會及其上的各種認同都弱不可言。

回來，痛。

如果只是來寫一篇嘲諷「痛」與陷在痛裏無助的「我」的文章，那就太沒意思了。但是如果是來寫篇與痛相處的實驗報告，那就多少有點趣味性，畢竟裏面有某種未知與對未知的測試結果。

如果不吃止痛藥是整夜都無法入睡的。上次測試經驗是，不吃藥，站著、躺著、趴著、滾著、曲坐著、熱敷、不停地吃、看電影、幻覺出現、覺得快死了等情形下熬過。有了上次從頭痛到尾的經驗，這次就比較不怕了，只是痛還是很痛苦。於是我開始改良面對「痛」的方法，首先是宗教懺悔式的，想像自己過去不知哪世的無名作祟裏，曾拿刀或耙子刮扒動物或人的肚子或子宮，無知無覺的血染雙手，仍不知止。好，如果做了，那做一人做事一人當，好好向各冤親債主誠心懺悔，然後體驗他牠們的痛苦。再來是宗教救贖式的，這個可以跟比較和善的神打商量，如觀音菩薩或藥師佛，也可以找上帝，因為祂們都是屬於救贖式的，跟祂們撒驕，請祂們在你誠心懺悔的時候來身邊陪你，給你勇氣幫你渡過懺悔的痛苦。精神上的部分是這樣，這可用來讓腦袋閉嘴，少說癈話。

接下來就是身體的部分，第一步，覺察肩膀感受，放鬆肩膀。二，用肚子做深而長的呼吸，輕輕地做，別給身體和心理壓力。吸的時候，想像痛跟著肚子脹滿全身，輕輕地，此時「痛點」會由一定點（如我肚子痛，痛點在肚子）分散到全身去，這意味著，痛點散掉了，你因為肚子痛而根著於肚子的意識也跟著散了，然後你會發現，當你不一直意識著肚子痛的肚子時，肚子也就沒那麼痛了。反過來說，「痛」之所以那麼痛，有百分之五十（我覺得百分八十）是因為我們意識而加強的，痛一出現，意識也跟著到位，身心整合，痛覺百分百。所以透過輕輕地深吸，把痛覺意識消散，只留下痛本身，這其實與其他心理情緒的覺察是一樣的，生氣的時候，覺察到生氣的出現，但意識不要附著於其上，不要沾黏在引起生氣的點上去反覆思辨，只留下生氣這個現象就好。把痛透過深吸過程想像痛分散到全身，讓身體其他部分分攤一些，接著是輕輕地呼氣，把剛剛脹滿痛的身體，輕輕地像洩氣的氣球般慢慢地伸展開來，每一塊骨頭與骨頭間都鬆了，那以不正常方式扭皺在一起的肌肉和骨骼都藉此機會伸展開來，這時不想痛的問題，這時想的是因為痛而繃緊的身體在這個呼氣間得以被釋放、重整，所以要鬆到最鬆，去察覺身體那個地方緊著、痙攣著，因為緊之後的痙攣就是鎖住痛的肌肉群，同時也把意識牽引到此點上，一旦意識在點上作用，這個「鎖」就會更緊，如繩結作用，因為意識會一直想辦法「解決」掉這個惱人的「痛」，一旦意識開始作工，這痛點就鎖得更牢靠。所以，善用呼氣與吐氣，並進行不同冥想，在此的工作不是要排除「痛」，反而是要接受「痛」，但鬆開與「痛」無關的身心作用﹣緊繃。這即老子的無為才能無不為，他不跟你談去痛的方法，但他跟你談你現在真實狀態。

第三步，放大「鬆」的動作。例如，我趴在床上，深呼吸雖有用，但面對劇痛時，身體緊繃反應會來得比深呼吸的覺察快且大，所以放鬆的動作必需跟著放大，我把肩膀手臂與頭貼著床，用整個手臂做磨墨動作，要轉動肩膀，不是轉動手臂，這時肩膀就沒法隨著痛緊張起來。

第四步，喝熱茶、點香精、點香味蠟燭、熱敷等，這些東西的功用，不外乎如上述，因為熱茶香氣會讓人深呼吸，而熱茶喝下去則會讓身體放鬆，所以點香精等也是，好味道會讓人想聞，想聞就會吸大口一點，吸大口一點即深呼吸。所以，這些輔助物原理無二，即幫助我們深呼吸以達到放鬆效果，只是藉物輔助是一種無意識的放鬆，而自己做冥想深呼吸則是有意識的放鬆。

一旦身心都習慣了這個放鬆模式後，它會漸漸形成自動放鬆機制，也就是說，當痛感又來時，它會自動這個循環，察覺「痛」出現，不讓意識附著上形成痛點，深呼，使痛覺散至全身、深吸，使緊張的身體放鬆。然後，你漸漸可以不必去管它，你並沒有漠視這個痛，也沒有忍耐，也沒壓抑，你讓它來就來，走就走，如岸邊觀浪，浪時大時小，時淺時深，你是個觀浪的海灘客。多浪漫啊！無聊的話還可以為浪計時，編號，排比級數，悉聽尊便。

我想我是認真的，從昨天測試到現在，即便是打字的此刻，我仍痛著，當然因為上述各種實驗的總合，痛感被緩解了許多，而另一方面，為了打這篇文章，痛感的存在仍屬必要，否則我會因為不痛了而全身輕飄飄的完全忘記有痛感的身體、或說無法察覺並描述痛感現象。

這還蠻變態的！沒錯，我也曾設想過以「色情狂」、「性虐狂」等方式來體驗痛，並試圖以激情或高潮來超越「痛感」，可惜，實驗未果。目前發現一個原因是，因為「痛感」襲來時，完全無法思考、無法動用腦袋力量，一旦動用腦袋，那會引發身體反應刺激緊張感，結果就更痛，而想以「色情」方式超越，勢必得動用腦袋想像，光是這裡就被痛制約的動彈不得了，更別說幻化任何「情色」影像了。（當然這是在下實驗心得，若有人成功，歡迎分享。）

因此，我還是順服地做我的放鬆基本功。愈簡單的東西愈有力量。

文章寫完了，「痛感」責任也大功告成，隨齊豫的心經唱誦消解。

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＊此文做為Ｈ每每不忍我痛而叫我吃藥的回應。另外，在朋友部落格看到關於頭痛與巴特之文，也讓我心生做此文之意。
＊另哲學家裏講大小痛處最多的或許以尼采為最，這個人痛到最後，反而找到一種與痛相處的愉悅；還有笛卡兒的身體之弱，使得他大半時間都在他的床上思考哲學問題。